01

浮沉千古事，谁与问东流

那嘚嘚的马蹄，穿越旷远绵渺的时空，仿佛依然回荡在横断山脉的崇山峻岭间，那高山上的每一棵古茶树上的每一片茶叶，在云雾弥漫间滴翠，马帮汉子们遥相呼应的吆喝声，他们伴着马儿沿着古道向远方缓缓前行的身影，千百年来已随着历史的烟尘逐渐消隐。

然而，由此而发轫的普洱茶文化、茶马古道、马帮文化、商贸沟通，联结汉藏、中外之间的经济、文化交流往来，却由此刻下了深深的足迹，烙印在每一片普洱茶叶上，烙印在我们中华民族共同体意识里， 烙印在生生不息的民族精神里。

西双版纳州是普洱茶的重要产区，是普洱茶文化的源头，沧江两岸，新老六大茶山大部分都在版纳州的范围内，攸乐、革登、倚邦、莽枝、蛮砖、易武、布朗、南糯、勐宋等等，一个个名字熠熠生辉，辉煌了历史，照射了未来。

从1799年檀萃的《滇海虞衡志》（志草木第十一·普茶）记载的“普茶，名重于天下，此滇之所以为产而资利赖者也。

入山作茶者数十万人，茶客收买，运于各处，每盈路，可谓大钱粮矣”的盛况，和1826年，阮福的《普洱茶记》说，“普洱茶名遍天下，味最酽，京师尤重之”来看，无论怎样来赞誉普洱茶都不为过。

世事浮沉，白云苍狗。曾经的光芒，往日的辉煌，消散在了风尘仆仆的岁月里。

横断山脉上的滇藏高原海拔一步步抬升，大有直插云天之势。

站在古六大茶山上举目四望，茶马古道上昔日历史烟尘里的马帮身影，在我们手中普洱茶的香味里，逐渐氤氲开了......

02

莫道江湖风浪阔，此中涓滴是源头

7月12日，我们头顶着流泻在高原的热烈阳光，开启了普洱古茶山问茶之旅：走进易武。

我们选择易武为首站，是因为在古六大茶山里面，易武茶山被誉为“众山之首”，有着“一座易武山，半部普洱史”的荣耀。

清晨醒来，看着眼前的现代化的一幢幢居民小楼，无法把眼前的一切与昔日辉煌的易武古镇联系起来！

在我看来，我认为以易武作为普洱茶的“众山之首”，太过神圣，是不想轻易踏入的。这座“众山”之首应该是具体怎样的，在我内心里还是一个模糊不清的影子，但肯定不是眼前这样的平谈无奇。他没有了往日的格局，也缺乏现代化小城镇的规划。

不行，得重新找一个开头，寻找那个触动内心的易武的魂，以便让自己的整个问茶之旅快速地昂头奋进。

我换上跑步的衣服，在大街小巷里慢跑起来，去寻找那个开始——茶马古道的起点。

只有茶马古道，才是易武的魂，才是普洱茶的摇篮，而且亘古不变，历久弥新。

我跑过了大街上的水泥路面，转身跑上了一个长长的斜坡，小镇是沿山谷及两边的坡地自然形成，整个古镇的格局像个马鞍似地“骑”在一座山梁上。

由于街道顺坡而建，听当地文化站站长介绍，以前的古街道都是青石板路，由于老百姓需要造房子，石板路不便于现代车辆装载运输，于是都拆除了改为了水泥马路，街道两旁的住宅或盖在高台阶上，或建在台阶下侧，两侧的剩余的几间百年以上的老房子，侧映在众多的现代化钢筋水泥小楼房里，似乎成了现代社会的一个倔强的存在。

据史料记载：清道光年间，当倚邦、莽枝等茶山逐渐衰退之际， 易武茶山迅速崛起，成为六大茶山所产茶叶的集散地、生产地和茶马古道之源头，从而开创了普洱茶的易武时代。

我慢跑在易武古街上，眼前闪现出一个个大名鼎鼎的商号：车顺号、同兴号、同庆号、福元昌号......

那些庙宇建筑、石碑、石雕、和石洞壁诗等，清光绪皇帝钦赐给车顺号的“瑞贡天朝”大匾，更是是普洱茶历史上最高荣誉的见证。

看着简朴却又那么凝重，反而给我博大的气象，深情地诉说着一个远去的茶马古道文明。

易武的茶马古道滇藏线的起点，在古镇的一个高台之上，四周是历经百年风雨的高大古榕树，遮天蔽日，地面的石块铺就的平台，蹄印斑斑点点，六匹骏马，代表着古六大茶山，他们在马帮的牵引下，驮着茶叶和其他物资从这里走向天朝，走向世界。

有人说这是农耕文明向商业文明过度而碰撞出来的耀眼的光芒。

商业的繁盛，马帮络绎不绝，在天朝上国皇权的加持下，以一种宏大 文明的命运，形成了当时的国家力量和意志，并由此走向了世界。

03

 版纳问茶之倚邦茶山：

 香飘四海外，味酽紫禁城

据说倚邦曼松茶有着独特的“茶人现象”：倚邦曼松茶在开水的冲泡下，茶的毛尖、蕊茶，在开水里面是尖在上，柄朝下直立着，而且茶汤质厚味美，甘香可口，这种与其他茶迥然相异的茶性，让倚邦曼松茶蜚声海内外，可惜我们这次无缘得见。

这种茶，经过蒸压成型，在茶山由马帮从茶马古道上行走十天半月的时间驮运到总茶店，经过途中空气中的水分滋润，以及行走时马背的热量催发等作用，茶叶便在马背上出现了一种神秘的发酵过程，使马背上的茶叶，由生茶变成了轻度的熟茶，喝起来茶味更加具有特色感，这就是当时闻名四海的“马背上的发酵茶”，并通过当时从茶马古道远销东南亚等国家和地区。

曼松茶还有着“逐痰下气，刮肠通泄”和“消食化痰，消胃生津”的作用，对于好肉多油、琼浆玉液的皇室家族来说，曼松茶就是上品之选了。

因此，曼松茶备受京师和大观园的青睐，被钦定为贡茶。形成了当时的“吃曼松，看倚邦”流行风潮。

从明朝隆庆四年至清朝光绪末年的300多年间，倚邦一直是六大茶山的政治中心和行政主管地。

道光年间的《普洱府志》记载，从雍正十一年开始，普洱贡茶由倚邦土千总负责采办，易武土把总协助倚邦土千总办贡茶，倚邦的曼松茶被指定为皇帝的专用茶。

在易武茶山“一览众山”之前，倚邦一直是六大茶山的“盟主”。

我们站在倚邦茶马古道官道的起始点，想象着曾经的辉煌：六大茶山的最高管理者便是倚邦土千总曹当斋，带领倚邦人兴建了关帝庙、川主庙、石屏会馆、江西会馆等，吸引了各地的商旅羁客常驻倚邦，修建了三条石板街：正街、石屏街、曼松街，曹当斋千总的府邸大门对着正街，正街约500公尺长，青石条铺成“龙脊背”状，街两旁全是商铺和住家。

曹千总的后人曹仲益先生生前撰文介绍过当时的倚邦茶山盛况，据他估算，倚帮最兴盛时住户达千户以上。

回望倚邦茶山的兴衰历程，依稀能辨认的石板路两旁的古建筑遗迹、那被来往马蹄踩踏的坑坑洼洼的石板路，历经风雨，却也躲不开浩阔的历史大潮：十九世纪末开始，大清王朝逐渐衰落，滇西战乱，西双版纳的土地“两乌”又被法国人割占。

1942年已经十分羸弱的倚邦再遭厄运，攸乐人起义攻进了倚邦，战火将倚邦烧了三天三夜，几百年筑就的古镇，无数精美的建筑全部化为灰烬。

这场劫难使倚邦元气散尽无法再振，几百户人家迁移他乡，空凉的倚邦在大山深处渐渐被人们遗忘。

普洱茶内外销路被阻，六大茶山开始衰落，倚邦随之而衰，战火人祸，这，便是一切文明难以摆脱的悲剧。

我们把文明看得那么神圣而隆重，是因为它与周边的自然生态和人们生活和谐相融。

倚邦的魅力，在于茶香？

在于历史？

在于茶农？

在于茶商？

还是在于皇室加持？

我觉得，倚邦的魅力首先在于因茶而兴的人们的生活，它是上天赐给倚邦人独特的厚爱，倚邦人由此走上美好，走向丰富，倚邦茶，是天上人间的渡桥，是连接与外面世界的纽带。

文明，在暴力面前不堪一击，但，就像韶音，也总归还有余绪，今天的世界发展了几千年，文明也都没断绝，就是凭着那不绝如缕的文明余绪接续发展起来的。

倚邦文明，就是倚邦茶农的茶香，就是他们的采茶生活，就是他们制茶时的人间烟火气。

04

版纳问茶之革登茶山：

革登山孔明种茶，茶王树笑傲天下

据《思茅厅志》和《普洱志》记载：“其治革登有茶王树，较众茶树独高大，土人当采时，先具酒礼祭于此。” 革登茶山有一棵人认为这棵茶王树是孔明所种，所以每年春茶开摘前，几个茶山的茶农都要来拜茶王树祭孔明。

茶王树有多高？当地随行的朋友告诉我们，每当太阳升起来的时候，茶王树的影子就能投射到对面的孔明山上。我们这次到达茶王树的地方，只看到一个巨大的坑，茶王树早在民国初年即已枯死。

山是树非，如今茶王树不在了，但茶王树的根部生发出了许多的小茶树，它们都是茶王树的后代，密密麻麻，一派郁郁葱葱生机然的景象。

革登茶山在道光年以前有上万亩的茶园，茶园往东从革登老寨接到倚邦的嶍崆山，往西接到莽枝的牛滚塘，革登山的人曾经的辉煌可以想见。

文明的延续接力在历史长河里难乎其难，而文明被毁坏则易如反掌，革登的兴衰，在这里就是又一个明证，历史往往惊人的相似，清咸丰年间，莽枝茶山的少数民族械斗波及到革登茶山，革登茶山成千上万亩古茶园被焚毁，目前古茶树所剩无几，革登和倚邦同样毁于战乱烽火，而同样的，在鼎盛时期，他们都拥有极其相似的辉煌而震撼的历史。

05

传说动人，历史动心

接下来，我们渐次又走过了莽枝茶山，攸乐茶山和蛮砖茶山。

我们的足迹在这莽莽群山中上上下下，来来往往，所到之处，目力所及，皆是盎然的绿意，和浓浓的茶香，以及随处可闻可见的诸葛孔明的遗传。

普洱茶古六大茶山的由来，我们从清道光《普洱府志》卷十二记载看到：“旧传武侯遍历六茶山，留铜锣于攸乐，置鋩于莽芝，埋铁砖于蛮砖，遗梆于倚邦，埋马镫于革登，置撒袋于慢撒，因以名其山。又莽芝有茶王树，较五山茶树独大，相传为武侯遗种，今夷民犹祀之”。

当地茶农百姓为了纪念诸葛亮为茶叶做出的贡献，尊奉诸葛亮为茶祖。

在每年的农历七月二十三日，也就是诸葛亮生日的那一天，民众都会举行茶祖会来祭拜诸葛亮，并祈祷茶叶丰收天下太平。

千百年来，不管历史怎样变迁，诸葛亮在各族人民心中的崇高形象，总是一代一代的传颂着。

诸葛亮当年登过的山叫孔明山，洗战马的河叫洗马河，扎营处建有诸葛营，营地中建有武侯祠，塑有诸葛亮和琴童、武将的雕像。

在我们与当地村民共进晚餐的过程中，酒酣耳热之际，他们现场山歌助兴，无不表达出来对美好生活的歌颂和对远道而来的客人的热情。

兴高采烈的神情，建立在富足丰饶的生活上，传说尽管是传说，但它已经积极地融入了当地老百姓和茶农的生活里，在他们的内心深处的认知里，诸葛孔明，给他们的先人指明了生活的道路，然后又流传到了他们的手里。

茶农生活的每一步，仿佛都是牵动着千百年来的历史大问题：走过灾难和流浪，他们的身影在如今的安居乐业的人群里，翩翩起舞，在每一家餐桌旁，在每一个山头上，在每一棵茶树下，都能隐隐听到他们从饱含希望的眼神里流出来的歌声：

百年的大树又吐了新芽

千年的古寨焕发了荣光

感恩的山歌一唱几箩筐

奋斗的日子越过越亮堂

兄弟姐妹齐心勇拓荒

06

欲穷千里目，更上一层楼

当我们结束了古六大茶山之行，感受到了普洱茶丰富而各具特色的美，厚重的历史人文，茶汤浓郁酽香，每一座山头，都驰名中外，香闻世界。

走过千百年历史的古六大茶山，在今天看来仿佛有一种不张声势的苍凉感，也没有那种故弄玄虚的神秘感，反倒多了一种炊烟袅袅的世俗感，不神秘却自带苍凉，略世俗，却更有一种气韵轩昂，昔日战火硝烟里的悲情漫漫，如今承平时代的淡定自然，曾经的大富大贵也被大灾大祸所碾压，，到如今，却也有一种空灵的诗意。

我们对走过来的每一步，我们触摸的每一株古茶树，每一片茶叶，都产生了深深的眷恋，我们走过的茶马古道，那是我们普洱茶文明的经络系统，曾经，这套经络系统连接了山里与山外，连接了西南与中原，连接了中国与世界。

普洱茶欲极目千里，我们需要更上一层楼。

目前的普洱茶山，普洱茶产区存在着各自为政、群雄争霸的局面，缺乏一种凝聚的合力。

曾经的辉煌， 需要重现，需要增添光彩，那么就需要新一代人的智慧和胆魄，建立起复兴普洱茶产业的茶文旅融合发展的一整套机制和体系，然则普洱茶国家文化公园的规划创建，就因运而生。

以普洱茶为代表的茶马古道就是各民族交往交流交融的历史见证，也是中国与东南亚和世界各国商贸交流交往的见证。

它见证了茶山的繁荣富足，和贡茶之冠的辉煌。深度挖掘、宣传茶马古道的历史文化，深度统合普洱茶品牌发展，对云南文化的发展具有十分重要的意义。

茶和丝绸、瓷器是中国的特产和文化符号，作为中国茶文化的重要组成部分，普洱茶文化作为核心在少数民族地区的重要创造，已经成为中华民族的共同认识。

建设普洱茶国家文化公园，有助于普洱茶各大茶山和各大产区能凝聚共识，团结一心，将普洱茶品牌文化形成强大的文化合力和市场竞争力，更有助于增强各族群众对中华文化的认同。

云山深处的普洱茶香，此刻更需要飘香世界。